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恻(cè)隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之(zhī清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)辨、民本、格(gé)君心之非，民(mín)为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父(fù)母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉(yù)于(yú)清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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