不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵(guì)无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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