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竹荪煮多久 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个赋,劝百讽一(yī)的意思是什么(me)是(shì)劝百讽(fěng)一,意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什么

  劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一,意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽(fěng)一”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的(de)政论(lùn)文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代后(h竹荪煮多久òu)期的(de)抒(shū)情小赋

劝百讽一的典故(gù)

  《汉书.司(sī)马相如传赞》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲(qū)终而奏雅,不(bù)已戏呼!”颜师(shī)古注(zhù):“奢靡之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽(suī)意(yì)在讽(fěng)谏(jiàn),但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

  后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警(jǐng)戒,而效果适得其反。

  梁(liáng)启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》:“富(fù)谲谏于诙谐,发忠爱(ài)于馨艳,其移人(rén)之深(shēn),视(shì)庄言危论,往往有过,殆未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意思解释:形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

  来源出处:《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》:“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终(zhōng)而奏雅(yǎ),不已亏乎?”

  造句(jù)例句(jù):梁启超《译印政(zhèng)治小说序》:“视庄言危论(lùn),往往有过(guò),殆(dài)未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出自(zì)《法言》一(yī)书。

  史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作,至(zhì)于取名《法(fǎ)言》,则本于《论(lùn)语·子罕篇》:法语之(zhī)言(yán),能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

  法有准则和使物平直的意思,所以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非(fēi)给以评(píng)判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰(shuāi)落(luò)于汉末,历(lì)时四百多年。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉大(dà)赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答体形式(shì),以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段,以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

  劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞(cí)竹荪煮多久远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏。

  其意是(shì)说赋(竹荪煮多久fù)中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属(shǔ)于汉大赋,语出西汉末的《法(fǎ)言》。

  有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》,《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  “扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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