星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗shí)大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作为，如果后裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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