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kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识(shí)最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐而kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗后国治，国(guó)治而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自(zì)己获(huò)得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万(wàn)物(wù)的认识研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗(yí)书，是儒学的(de)入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族；要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自(zì)己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才(cái)能修养品性(xìng)；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。