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  起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思(sī),起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思(sī),起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

  是“起于累土”。

  出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

  原文节(jié)选:其安易(yì)持,其未兆易(yì)谋(móu);

  其脆易泮,其微易(yì)散。

  为之(zhī)于未(wèi)有,治之(zhī)于(yú)未乱。

  合(hé)抱之木,生于(yú)毫末;

  九层之台,起于累土;

  千里(lǐ)之(zhī)行,始于足下。

  译(yì)文:局面安定时容易保持和维护,事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋;

  事物脆弱时容易消解;

  事物细微时容易散失;

  做事(shì)情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当;

  治理国政,要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准备。

  合抱的大树,生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá);

  九层(céng)的高台,筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土;

  千里(lǐ)的(de)远行(xíng),是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

  老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察,指出“民(mín)之从(cóng)事,常于几(jǐ)成而(ér)败之。

  ”许多人(rén)不(bù)能持之(zhī)以恒,总是(shì)在事情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了。

  出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么(me)?老子认为(wèi),主要原因在于将成之时,人们(men)不够(gòu)谨慎,开(kāi)始懈怠(dài),没有保持事情初始(shǐ)时的(de)那种热情(qíng),缺乏韧(rèn)性,如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始,则无(wú)败事(shì)”。

  老子认为,一个人应发挥智能或技能(néng)的(de)最佳状态,只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态(tài)下才(cái)能做到。

  总之,在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎(shèn)从事,就不会出(chū)现失败的事情了。

起于(yú苏州园区三中又叫什么是四星高中,苏州园区三中又叫什么名字)垒土还是起于累土?

  起于(yú)累土。

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  出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六(liù)十四(sì)章。

  原文:

  合抱之木(mù),生于毫(háo)末;九(jiǔ)层之(zhī)台,起于累土;千里(lǐ)之行(xíng),始于衫数(shù)足下。

  译文:

  合抱的大树(shù),生长于(yú)细小的萌芽;九层的高台,筑起(qǐ)于每一堆泥土;千(qiān)里的远行(xíng),是从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

  该则表现了细微积累,认真(zhēn)踏实的重要性(xìng),激励人(rén)们踏实(shí)付出,积极行动。

  《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng):

  “道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

  “道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴,是天地万物生成的(de)动力(lì)源。

  “德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常(cháng)领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

  “道(dào)”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通点,但不同于西方自然法。

  “法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道(dào),在辨证(zhèng)的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

  哲学上,“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母(mǔ),阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现,物(wù)极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

  伦理(lǐ)上,老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循自然的德性。

  政治上(shàng),老子主张对内无为而治,不生事扰民,对(duì)外困笑和(hé)平(píng)共处,反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

  这三个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题,同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进,由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德(dé),最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之道。

  也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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