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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂(yì)思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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