在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字竟看怪(guài)哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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