輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然是輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名(m七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数íng)篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他在作品中首要提出学(xué)习不(bù)能(néng)够(gòu)中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害，处理根本问题。

　　七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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