所以，孙悟(wù)空认为(wèi)，天(tiān)尊(zūn)与自己有哥们一(yī)样的友情。

　　其实，这是很不(bù)对的。

　　太(tài)乙救苦天(tiān)尊对孙悟空是前辈般的宽容，并没(méi)有兄弟情。

　　如果排位的(de)话(huà)，玉帝排在第(dì)一(yī)，尽管他的权势未必是最(zuì)大(dà)的，但是排位第一的现实是不能变(biàn)的(de)。

　　这是元始天尊的契(qì)约，一(yī)时半会儿没(méi)有人能(néng)改变。

　　排在第二位(wèi)的是老君(jūn)。

　　老君是实际的一把手，但是排名在第二位(wèi)，足(zú)见他已经退(tuì)休(xiū)，变成了天庭的顾问(wèn)。

　　排名第三的是紫微大帝，他(tā)是四御排名第一的大帝，势力非常(cháng)大。

　　排(pái)名(míng)第四的(de)是太乙(yǐ)救(jiù)苦(kǔ)天尊。

　　当然(rán)，还(hái)有其他的好几(jǐ)个大帝也(yě)都是属于(yú)这(zhè)个阶层的(de)。

　　他们(men)的(de)排名之所以与太乙(yǐ)救(jiù)苦(kǔ)天尊没法比，是因(yīn)为(wèi)太乙救(jiù)苦天(tiān)尊还(hái)有一个(gè)工作，权力巨(jù)大。

　　太乙救苦天尊代(dài)表四御(yù)，负责三界修仙的(de)考察，谁能成(chéng)仙，谁该多如地狱(yù)等，是(shì)他说了(le)算(suàn)。

　　更重要的(de)是，地狱的幽冥界是他管理的。

　　他的坐骑九头狮负责开门与关门。

　　从天庭到人间再(zài)到幽冥(míng)界，所少有(yǒu)的部(bù)门都有太(tài)乙救苦天尊(zūn)的权力(lì)存在。

　　尽(jǐn)管他(tā)极(jí)为谦(qiān)和(hé)，但是(shì)他的(de)势(shì)力就是这么大。

　　老君要给他面子，真(zhēn)武大(dà)帝也(yě)要(yào)给他面子。

　　尽管真武大帝是(shì)元始(shǐ)天尊的(de)儿子，但是连进(jìn)入四御的资格都(dōu)没(méi)有，仅(jǐn)仅进入了四府。

　　他在四府里也不过是(shì)担任第三把手。

太乙天尊是谁(shuí)麻烦告诉(sù)我(wǒ)

　　太乙天尊，全(quán)称为(wèi)太乙救苦天尊，又(yòu)称青玄(xuán)大(dà)帝(dì)、青(qīng)华(huá)大帝、救苦天尊(zūn)。

　　太乙(yǐ)天尊(zūn)为(wèi)道教神(shén)祗，每年(nián)的农历十(shí)一月十一日为(wèi)其诞辰。

　　据说太乙天尊(zūn)的信仰(yǎng)是受佛(fú)教净土宗的影(yǐng)响，通常在(zài)我们见(jiàn)到的太乙(yǐ)天尊(zūn)造(zào)像是骑着狮子，手持净瓶，脚踩莲(lián)花，与佛教的文(wén)殊菩萨和(hé)观音有类似。

　　对(duì)于太乙天(tiān)尊的形象，唐朝杜光庭编(biān)的《道教灵验记》中(zhōng)说(shuō)，太乙天(tiān)尊端(duān)坐于(yú)九色莲花，九(jiǔ)色莲花下有九头狮(shī)子(zi)口(kǒu)吐(tǔ)火焰，簇拥(yōng)宝座，头上环(huán)绕九色神(shén)光(guāng)，放射万丈光(guāng)芒，金童玉女(nǚ)、众多(duō)真人、力士(shì)、金刚神(shén)王(wáng)卫护身旁(páng)。

　　又(yòu)《青玄(xuán)济炼(liàn)铁罐(guàn)施自全集》称(chēng)他：身(shēn)骑狮(shī)子，手持杨(yáng)柳蘸洒琼浆(jiāng)，以救(jiù)苦(kǔ)度亡。

　　道教(jiào)认为，太(tài)乙天尊可引渡受苦亡魂，对(duì)于积德行善、晓道明玄而功德圆满的人，太乙(yǐ)天尊能(néng)乘九狮之仙(xiān)驭，散百(bǎi)宝之祥光，接引其(qí)登天成仙。

　　大型道教宫(gōng)观，一般都有奉祀(sì)太乙救苦天尊。

　　民间则在清明节、中元节、重阳节(jié)等祭祖(zǔ)时机，或作醮(jiào)、超度(dù)等法(fǎ)事方奉祀太乙救(jiù)苦天尊(zūn)造像、神位(wèi)或香火。

　　太乙救(jiù)苦天尊信仰，于中元节得到极大(dà)的发挥，道(dào)教甚至认为太乙天尊化身面燃大士普渡真君，人(rén)称(chēng)大士(shì)爷或普渡(dù)公，主宰(zǎi)诸鬼，护佑冥(míng)、阳两(liǎng)界。

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