转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵119出警收费吗 119出警收费标准是多少童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不119出警收费吗 119出警收费标准是多少(bù)能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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