夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号可语海,凡夫(fū)不可语道的含(hán)义(yì)等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思想都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间的差距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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