转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的(de)时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派(pàicampus是什么意思 campus是国誉吗)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方campus是什么意思 campus是国誉吗法寻(xún)找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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