夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词)一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可(kě)能会悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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