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  “本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

  这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的,看世间万物无不是一个空字,心本(běn)来就是空的话(huà),就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑,任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提(tí)本无(wú)树,明(míng)镜亦非(fēi)台。

  佛性常(cháng)清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外(wài)求玄?听说依此修行(xíng),西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的(de)诗偈,共(gòng)有(yǒu)四首,载于《坛经(jīng)》。

  其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的(d虎头是什么奢侈品牌,老虎头是什么奢侈品牌e),旨在说明“明镜”的清净(jìng);

  第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道;

  第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物(wù),何必惹尘(chén)埃.是什么意思?全解(jiě)

  意思是本来就没有什么东(dōng)西(xī),为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

  出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

  原文:菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)。

  译文:弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树,弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

  要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

  扩(kuò)展资(zī)料:

  背景故事:

  这(zhè)个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时,他(tā)的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟(wù),于是大师兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同(tóng)的感悟,他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn),慧能的显然要高得多,所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵传授,称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

  大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明镜(jìng)台(tái),时时勤拂拭(shì),勿(wù)使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜,要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì),不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此)。

  而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释:“菩(pú)提本无树(shù),明镜亦(yì)非台(tái),本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是虎头是什么奢侈品牌,老虎头是什么奢侈品牌菩(pú)提树,而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的,明亮的(de)镜子本来就不是镜子,而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

  我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的,那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

  二者的差(chà)异在于,神秀要借(jiè)助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟,而慧能则(zé)超越(yuè)了(le)神秀的(de)境界,不需要比喻(yù),直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无树

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