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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的(de)思(sī)想和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕)，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有带(dài)着(zhe)问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人心的幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道德实(shí)体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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