星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他(t警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗ā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的(de)一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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