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“夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰,它不懂(dǒng);不要跟井底之蛙谈大海,它(tā)没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂;
不小学生用HB还是2B铅笔好,小学生用hb铅笔还是2h铅笔(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问,他不懂。
和层次不同、位置不同的(de)人相处,最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释,做好自己即(jí)可(kě)。
出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。
原文(wén)节选:
秋水时至(zhì),百川灌(guàn)河。
泾流之大,两(liǎng)涘渚崖之间,不(bù)辩牛马。
于(yú)是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。
顺(shùn)流而东行(xíng),至(zhì)于北(běi)海。
东面而视,不见水(shuǐ)端。
于是焉,河伯(bó)始旋其面目(mù),望洋向若而叹曰:“野(yě)语(yǔ)有之曰:‘闻道百,以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě),我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗(fú)信,今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也(yě),吾(wú)非至于子之门,则殆(dài)矣,吾长(zhǎng)见笑于大方之家。
”
北海若曰:“井蛙不可以语于海(hǎi)者,拘于虚(xū)也(yě);
夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者,笃于时(shí)也(yě);
曲士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者,束于教(jiào)也。
今尔出于崖涘(sì),观于大海,乃(nǎi)知尔(ěr)丑,尔将(jiāng)可与语大理矣。
天下之水,莫大(dà)于海。
万川归之,不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈;
尾闾(lǘ)泄(xiè)之,不(bù)知何(hé)时已而不虚;
春秋不变,水(shuǐ)旱不知(zhī)。
此(cǐ)其过江河之流(liú),不可为量数。
而吾(wú)未(wèi)尝以此自多(duō)者,自以比形于天(tiān)地,而(ér)受气于阴(yīn)阳,吾在于天地之间(jiān),犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。
方(fāng)存乎见少,又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自多!计四(sì)海之在天(tiān)地之(zhī)间也,不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎?计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)?号物(wù)之数谓之万,人处(chù)一(yī)焉;
人卒九州,谷(gǔ)食之所生,舟车之所通(tōng),人处一焉。
此其比万(wàn)物也(yě),不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)?五(wǔ)帝之所连,三(sān)王之(zhī)所争(zhēng),仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为(wèi)名,仲尼语之以为博。
此其(qí)自多也,不似尔向之自多于(yú)水乎?”
译文:
秋天的水(shuǐ)按时到了,各(gè)条河都注入(rù)黄河,黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大,从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间,连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。
在(zài)这种情况下,河伯非常高(gāo)兴,沾沾自喜,认为天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。
河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行,到了北海,向东(dōng)面看,看不见水边。
于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸,抬头看(kàn)着海,对海若叹息说(shuō):“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话(huà):‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理,就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己(jǐ)’,这(zhè)样的(de)人,说的就是我。
我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人,一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信;
如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽,我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教,就非常危险了。
我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。
”
北海(hǎi)若说:“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论大海(hǎi),因(yīn)为它受所住地方的(de)限制;
夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰,因为(wèi)它受时节的(de)限制;
不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理,因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了(le)。
如今你从(cóng)海边往外看,观览大(dà)海,就知道了你自己的(de)浅薄,这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了(le)。
天下的水,没有大过海的,所有的河(hé)流都归(guī)向这里,不知道什(shén)么时候才会停息,海水却不见增(zēng)多满溢(yì);
尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去,不知道什么时候才停止,海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭;
无论春天还是秋天,大(dà)海都不起变(biàn)化;
无论水(shuǐ)涝还是干旱,大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。
它(tā)的蓄水量超过(guò)江河(hé),简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能(néng)计算的。
但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn),因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产(chǎn)物(wù),由天(tiān)地(dì)赋予我形貌,并且禀受(shòu)到阴阳之气,我在天地之间(jiān),就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。
我正以为(wèi)自(zì)己所见太(tài)少,又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢?算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间,不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗?算起来中国存在于海内,不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗?世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事物数量之多;
而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种罢了。
九州之内,人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往,熙熙攘攘,作为每一个人来(lái)说,只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。
个人(rén)与万物相比,不就像马身上的一根毫毛吗?五帝所禅让的,三(sān)王所争夺的,仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的,仕士(shì)所操劳(láo)的,也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)!伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声,孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。
他们因此感(gǎn)到自满,不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗?”
注释:
①拘:受拘(jū)束,受局限。
②虚:同墟(xū),狭小的居处。
③笃:固,局限。
④时:时令。
⑤曲士(shì):乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士(shì),指见识浅陋(lòu)之人。
⑥束于(yú)教也:受所受教育(yù)。
启示:
告诉我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情,因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境,每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别,受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制,人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。
这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。
就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致,我们亦无(wú小学生用HB还是2B铅笔好,小学生用hb铅笔还是2h铅笔)法强求观念(niàn)一致。
强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”,会得(dé)不偿失。
夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)?
井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思是:我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪,因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。
我们(men)也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪,因为时间限制,夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。
表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi),其实揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理:即因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因,人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。
井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海,夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》,要说“井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点,就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。
因为这句(jù)话(huà)的直接翻(fān)译就是,我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng),因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪,因为时间(jiān)限制,夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。
基于这句话的字面意思,我(wǒ)们可能(néng)会觉得,庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻,而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。
但是,从《庄子(zi)》这本书(shū)中,我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。
庄子反对区分,那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分,不分优劣,又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了:即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn),人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。
我们通读《庄(zhuāng)子》一书,然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色,会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。
从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发,我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。
庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们,人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情,因(yīn)为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮长环境,每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别,受到时间和空(kōng)间的(de)限制,人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。
这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果。
<小学生用HB还是2B铅笔好,小学生用hb铅笔还是2h铅笔p> 就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致,我们亦无法强求观念一(yī)致。强求观念一(yī)致必然违背“自然”,会得(dé)不偿失。
所(suǒ)以,我们(men)可以简单概述,庄子之“井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们,每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间,每个人的思想都各(gè)具特色,这种特色也意味着差距。
人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距,继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致,这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。
因此,当一(yī)个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时,就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。
而同时,当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时,也不要以肤浅的(de)眼光,用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界。
与人交流要(yào)看对象,更要注意(yì)方式方法,从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā),以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论,否则,肯定是一方认为自己是对牛弹琴,另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了