十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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