君子性非异(yì)也善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也(yě)是什么句(jù)式出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假于物也是什么句式？是“假于物(wù)”是介宾结构(gòu)后置，即“于物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的。

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君子性非异也善假于物(wù)也是什么(me)句式出自哪里，君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物也是(shì)什(shén)么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思(sī)是：“君(jūn)子(zi)的(de)资质(zhì)秉性跟一般人没(méi)什(shén)么不同，（只是君子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们(men)所(suǒ)传诵(sòng)的名篇(piān)，其中有些警句，已成(chéng)为勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这里节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本(běn)不相(xiāng)连，但(dàn)是(shì)意(木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢yì)脉(mài)一贯，可以独立成篇(piān)。

　　文章大量运(yùn)用比喻来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比(bǐ)喻木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢ght: 24px;'>木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢取(qǔ)之于(yú)人们熟悉(xī)的事物，又(yòu)包含丰富的(de)含义，因(yīn)此，道(dào)理能说得(dé)浅显明白，发(fā)人(rén)深(shēn)思。

　　文中除少数(shù)地方直接(jiē)说明道理外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道(dào)理(lǐ)、证明论点，这(zhè)是本文在写作上的一(yī)大特(tè)色(sè)。

　　由(yóu)于创造比喻的(de)技巧(qiǎo)很高，因此这(zhè)些比喻精警动人。

君子非生(shēng)异也，善假于物也出自(zì)于(yú)哪里？

　　正确(què)的表述是(shì)：“君子生(shēng)非异也，余宴(yàn)简(jiǎn)善(shàn)假于物(wù)也。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这(zhè)句话意思是(shì)竖裤：君(jūn)子的资(zī)质秉性（跟(gēn)一(yī)般(bān)人(rén)相比）没有(yǒu)什么不同，（只是）善(shàn)于借助外物(wù)罢了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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