四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震ong>起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震，就(jiù)不(bù)会(huì)出现失败(bài)的(de)事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不(bù)同(tóng)于西方(fāng)自然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一(yī)是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不(bù)生事(shì)扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道(dào)进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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