黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润息(xī)相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必(bì)不(bù)是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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