在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dà议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子o)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白(bái)了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾(shú)中再也(yě)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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