题西(xī)林壁(bì)古诗的(de)诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实(shí)面(miàn)目(mù)，只是因(yīn)为(wèi)身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实(shí)质，又(yòu)站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙(zh擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句òu)人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的(de)本(běn)质;如果不(bù)是处在(zài)错综复(fù)杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易(yì)因为个人的(de)局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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