转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是(shì)现(xiàn)在的我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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