生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是(s音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格hì)一定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象(xiàng音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的(de)情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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