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草木本(běn)无心,何求美(měi)人(rén)折(zhé)的意思(sī)草木的有趣(qù)灵魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有(yǒu)本心(xīn)，何(hé)求美人折”的意思是：草木散(sàn)发香气源于天(tiān)性，怎么(me)会求观赏(shǎng)者折(zhé)断(duàn)呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄(líng)所作的一(yī)首(shǒu)五言诗，名字为(wèi)《感遇(yù)·其一》，原(yuán)文是“欣(xīn)欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求美人折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托物寓(yù)意，抒发了作者的(de)身世感(gǎn)慨，表现了(le)作者的理想操守，是其五言古诗的代表(biǎo)作。

解释一(yī)下 “草木有本心(xīn)，何求美人折” 的(de)意思?

　　“草木(mù)有(yǒu)本心，何求美人折(zhé)”这两句(jù)诗的意思是：草木散(sàn)发(fā)香(xiāng)气(qì)源于(yú)天(tiān)性，怎(zěn)么会(huì)求观赏者攀折呢！出自唐代(dài)张九龄《感遇十(shí)二首·其一(yī)》。

　　美(měi)人并(bìng)不是指(zhǐ)美丽的女人，而是指(zhǐ)美好(hǎo)的人，是(shì)引兰桂风致同茄(jiā)竖调的隐逸之士。

　　美(měi)人由于(yú)闻到了(le)兰桂的芬芳(fāng)，因而发(fā)生爱(ài)慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之(zhī)师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之(zhī)风者，元夫廉，懦夫(fū)而(ér)立志，闻柳下惠之风者，薄(báo)夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百(bǎi)世之上，百世(shì)之下闻者(zhě)莫不兴(xīng)起也”。

　　因为(wèi)感受(shòu)到美好的东西而(ér)改变自我的追(zhuī)求(qiú)，可见(jiàn)美对人的教化感应(yīng)作(zuò)用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本(běn)身就(jiù)是好的，而与兰桂(guì)品质相映，心生欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心，何求(qiú)美人(rén)折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如果兰桂(guì)有热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭知觉(jué)的话(huà)，应热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭当是很乐意让这(zhè)些美人来折花欣赏了。

　　但是草(cǎo)木自(zì)有他(tā)的品质，并不是为了让美人(rén)来(lái)折的。

　　贤人君子们像兰桂(guì)一样，他们洁身自好(hǎo)，努力进德修业，只是尽他(tā)们做为一个人的本分，并(bìng)非是为了借这些来博得外界的赞誉、提拔(bá)，求取功(gōng)迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春(chūn)葳(wēi)蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意(yì)，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭闻风坐相悦。

　　草木(mù)有本心，何求美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披(pī)，秋天里的桂(guì)花皎洁(jié)清新。

　　世间的草木勃勃(bó)的生机(jī)，自(zì)然顺应了美好(hǎo)的季节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸的(de)高人，闻(wén)到芬芳因而(ér)满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此诗系(xì)张九龄(líng)遭谗被(bèi)贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己(jǐ)守正(zhèng)不阿的高(gāo)尚节操；以春兰和秋(qiū)桂不因(yīn)无人(rén)采折而失去芬芳美质，来比(bǐ)喻自己的志洁行芳，不(bù)求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在(zài)仲秋(qiū)明月的辉(huī)映(yìng)下更(gèng)显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂生意勃发，也给季节(jié)带(dài)来(lái)了荣耀(yào)，春、秋(qiū)因兰、桂而成(chéng)为美(měi)好的季节。

　　这里既包含了朴素的历(lì)史(shǐ)唯物主(zhǔ)义思想，说(shuō)明了时势造英雄(xióng)，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩(biàn)证(zhèng)法(fǎ)；也(yě)表达了真正的(de)贤(xián)人志士只有(yǒu)在政治开明的(de)时代才能(néng)施展自己的才(cái)华抱负的思想，流(liú)露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)——感遇·其一

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