十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中(zhō方差分析英文缩写，方差分析英文翻译ng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

方差分析英文缩写，方差分析英文翻译　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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