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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全(quán)面(miàn)认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观(guān)察(chá)点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述(shù)了庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号>

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局(jú)限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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