在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(t三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学àn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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