起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容(róng)易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做准华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在事情(qíng)快要(yào)成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因(yīn)是什么(me)？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平(píng)静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子(zi)道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的(de)本(běn)质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为而(ér)治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设想与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想社(shè)会秩序(xù)的光明正道。

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