不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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