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衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物(wù)的(de)意思是“致(zhì)知在格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲八目你就(jiù)等(děng)于(yú)抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室(shì)，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭和(hé)家族(zú)后才(cái)能治理(lǐ)好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。