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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色(sè)，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以准确(què)全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山的多(duō)姿(zī)多采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道(dào青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么)理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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