子不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

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子不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)这句话(huà)是(shì)什么意思

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是(shì)中国的(de)传统启蒙教材(cái)。

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　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身(shēn)都是(shì)善良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的习性才(cái)形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国时，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是(shì)为了使孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布(bù)的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很有方法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而(ér)不(bù)好好教(jiào)育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要(yào)求就是(shì)做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他(tā)们(men)那里学习到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就(jiù)知(zhī)道(dào)把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该(gāi)知(zhī)道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学(xué)不知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人(rén)运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什么(me)用(yòng)呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　子不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么(me)意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选(xuǎn)内容(róng)及(jí)译(yì)文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不(bù)多，只是后天所(suǒ)处的(de)环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了(le)使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育，但(dàn)不严格要(yào)求就(jiù)是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰(duò)了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识(shí)，那(nà)么(me)到(dào)老的时候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的(de)器(qì)物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以(yǐ)自己(jǐ)的知(zhī)识(shí)、技能(néng)来实现自己(jǐ)的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候(hòu)就要(yào)亲(qīn)近老师和(hé)朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许(xǔ)多为人处事(shì)的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父(fù)亲(qīn)，替(tì)父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时，就知(zhī)道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知道(dào)的。

子不(bù)学,非所宜(yí)是什(shén)么意思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人(rén)若是不(bù)学习，就(jiù)不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

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