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方(fāng)生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方(fāng)不可方可是什(shén)么意思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在(zà1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTi)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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