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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊,礼崩乐(lè)坏这个词产生于什(shén)么时代(dài)

  礼崩乐坏是(shì)一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到了局部(bù)的破坏,而(ér)到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏(huài)的原因(yīn)

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰,而(ér)王室内部(bù)各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化(huà),周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的(de)时(shí)候(hòu),各阶级的统治者(zhě)却无(wú)动于衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室(shì)实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权(quán)的(de)追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志,从前至高(gāo)无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约,这本身就(jiù)是(shì)因为自(zì)身地位下降,能力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌(líng)驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让(ràng)自身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从(cóng)此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立(lì)成为周王(wáng)室(shì)御外的屏(píng)障,也(yě)为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便利,但也为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

  西(xī)周以善农(nóng)耕而(ér)闻(wén)名,因此,周的农业十(shí)分(fēn)发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

  随(suí)着昭王即位后就开始对外(wài)用(yòng)兵,其(qí)子穆王除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外,还对内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

  在西(xī)周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序(xù)混乱。

  现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古,世风日(rì)下(xià)的现(xiàn)象。

  成语(yǔ)出处:青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自(zì)己制(zhì)则,而事不稽(jī)。

  成语(yǔ)用法:联合(hé)式,作宾语、定(dìng)语,含贬2023年中国贫困地区有哪些,中国贫困地区有哪些县义(yì)。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代(dài)封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏,寓意社会制度和(hé)文化(huà)秩序(xù)遭(zāo)遇重大变(biàn)局,驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封(fēng)建(jiàn)社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最(zuì)健全之时期,认为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让我们(men)看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼重义。

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