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文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行(xíng)，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工(gōng)交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；

　　治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天(tiān)下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗(cū)麻(má)布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农(nóng)具耒和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难(nán)道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做(zuò)官的人干的(de)事，有当百姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自(zì)己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是(shì)带(dài)着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是(shì)吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得安(ān)逸却没有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有(yǒu)的关系的(de)道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之间有礼义之道(dào)，夫(fū)妇之(zhī)间有内外之别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋(péng)友之间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他们(men)，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对(duì)他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大(dà)啊(a)！只有(yǒu)天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言(yán)来形(xíng)容！舜真是(shì)个得(dé)君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心(xīn)思(sī)吗？只不过不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让(ràng)身(shēn)高五尺的孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价格(gé)不一致，是物品(pǐn)的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下(xià)混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难(nán)道会去做精细的(de)鞋子(zi)吗？按(àn)照许子(zi)的办(bàn)法去(qù)做，便是(shì)彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而(ér)后食”“贤(xián)者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉(hàn)间(jiān)打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国(guó)来(lái)到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点(diǎn)，成为农家学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心(xīn)是反对不劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也从(cóng)事手工业(yè)生(shēng)产，他还(hái)意识(shí)到市场货物(wù)交换的重(zhòng)要作用，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的(de)农业社会和农业思想模(mó)式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国时期(qī)儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔(kǒng)子的一(yī)代(dài)儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过(guò)其门(mén)而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住(zhù)处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他(tā)原来所学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈(chén)相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是(shì)自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备(bèi)，如果一(yī)定要自己(jǐ)制造然(rán)后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的(de)人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人被(bèi)人(rén)统治；被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治(zhì)别人(rén)的人被人(rén)供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没(méi)有平(píng)定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流(liú)入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的(de)贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政(zhèng)治(zhì)家、教育家(jiā)，儒家学派的(de)代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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