生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语(yǔ)必(bì)定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久形(xíng)容(róng)词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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