方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的(de)存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序(xù)的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态(tài)。

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