夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰(bīng),井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己和别(bié)人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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