十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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