提到(dào)湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定(dìng)听过(guò)。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客(kè)死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整(zh厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积ěng)个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸(shī)人(rén)会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正如(rú)出发(fā厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积)时(shí)将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害(hài)怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的(de)主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运(yùn)尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都(dōu)是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私的行当(dāng)。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐(yán)、火柴(chái)等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面(miàn)前(qián)。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人(rén)们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资(zī)源(yuán)转化为(wèi)生计方式的结果。

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