转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一(yī洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zh洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤ōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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