生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数zhuàng)语后置的(de)情(qíng)况，例(lì)如问题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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