在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾(céng)关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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