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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形(xíng)式记录了孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的(de)道(dào)理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语录言(yán)行(xíng)记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言(yán)行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处的(de)一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真(zhēn)和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达(dá)仁的(de)一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的(de)地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语(yǔ)》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本(běn)、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区(qū)又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去(qù)依存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年(nián)纪(jì)小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部(bù)分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时(shí)，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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