四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些以及(jí)四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大(dà)哲学流派，哲学的四大派别等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识(shí)答案：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大哲(zhé)学(xué)流派意(yì)思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学不尽人意是什么意思(xué)

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它(tā)的辩证(zhèng)思维方式和实践的观(guān)点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具(jù)有活(huó)力。马克思指出了当(dāng)代哲学发(fā)展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人为中(zhōng)心，关(guān)注人的(de)问题。它(tā)主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实生活(huó)和实践(jiàn)经验的(de)抽象理论。哲学和(hé)一切(qiè)好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的(de)权(quán)利。它反对束缚人的文化(huà)，维护人的真(zhēn)实存在，主张充分发(fā)挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的(de)价(jià)值观非常重要(yào)。人本主义哲(zhé)学对(duì)人的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上(shàng)，取(qǔ)得了重大(dà)成果，开(kāi)辟了语(yǔ)言哲学的新领域(yù)。它要(yào)求哲(zhé)学思(sī)维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重视(shì)哲学(xué)理论(lùn)的(de)逻辑分析和语言(yán)分析，重视哲学理论的(de)逻辑(jí)证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲(zhé)学重(zhòng)视实践，强(qiáng)调人应(yīng)由观(guān)察者，变为参与者。它(tā)强调(diào)世界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们(men)在认识世界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学(xué)派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另(lìng)一(yī)人物第欧(ōu)根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒学(xué)派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而(ér)追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉图学派则(zé)是(shì)公元3～6世纪流行(xíng)于古(gǔ)罗马的唯(wéi)心主(zhǔ)义哲(zhé)学流(liú)派(pài)。开创者是亚(yà)历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性(xìng)决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它(tā)是世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个(gè)人只(zhǐ)不过(guò)是(shì)神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。但他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西(xī)方哲(zhé)学流(liú)派是(shì)指马(mǎ)克思主义哲学产生以后西(xī)方流行的各种哲学派别，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的(de)哲学流派虽(suī)形形色色，但(dàn)大致分属科(kē)学主(zhǔ)义（实证主义）与人本(běn)主义（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科(kē)学主义哲(zhé)学思潮渊源于近(jìn)代英(yīng)国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现(xiàn)于(yú)十九世纪(jì)三十年代(dài)，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪(jì)下半期和(hé)二十世纪初(chū)的马赫主义(yì)是孔(kǒng)德实(shí)证(zhèng)主义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学思潮的第(dì)二(èr)代(dài)；实用主义与实(shí)证主义有理论(lùn)联系，而逻辑(jí)实(shí)证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证(zhèng)主义的第三代；从二十世纪五十年代(dài)到六(liù)十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔的(de)批判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自(zì)二十世纪六十(shí)年(nián)代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代(dài)之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托(tuō)斯(sī)、费耶(yé)阿本德等人的(de)历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表人物(wù)为前(qián)苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公(gōng)元前485—375年），也是(shì)他首次提出(chū)的。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一个人只能知(zhī)道(dào)自己的存(cún)在，而头脑之外(wài)的任何(hé)东西，都不可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调(diào)主观现实(shí)，即使外(wài)部有东西，也无法知(zhī)道，即(jí)使对(duì)它有所(suǒ)了解，关(guān)于(yú)它知识也(yě)无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对(duì)一个(gè)人来说是真(zhēn)的，对(duì)另(lìng)外一个人来说(shuō)可(kě)能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏(bǎi)拉(lā)图和笛(dí)卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认(rèn)为每一个事件(jiàn)，包括人(rén)类的认(rèn)知和行为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间断的先前事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形式，例(lì)如神学(xué)决定论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论认为一切都是由某种力量控制决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰·斯(sī)图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲(zhé)学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚(yà)特(tè)·密尔及(jí)其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种(zhǒng)伦理学(xué)说，功利主义(yì)认(rèn)为一种行为的(de)道德(dé)价值(zhí)取(qǔ)决于对整体的(de)贡献(xiàn)，即(jí)为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道(dào)德价值完全取决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人物边沁提(tí)出了(le)善的(de)理(lǐ)论(lùn)，他宣称善(shàn)是给大多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大学(xué)派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同(tóng)时(shí)提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又节(jié)制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何(hé)事物(wù)有美(měi)与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不(bù)正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识(shí)与艺(yì)术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立(lì)在传(chuán)统(tǒng)习(xí)惯基础上(shàng)的美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具有教育(yù)作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认(rèn)为(wèi)世界理性(xìng)决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯(sī)多葛(gé)派强调顺从天命，要安(ān)于(yú)自己在(zài)社会(huì)中所处的地位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界(jiè)限，宣扬人类是一(yī)个整(zhěng)体，只应有一个国家，一种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国家也应由(yóu)智慧(huì)的君(jūn)主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们(men)的(de)苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类(lèi)社(shè)会不公(gōng)产生的(de)本(běn)身(shēn)不(bù)是阶级，而是(shì)家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的(de)确立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的(de)相对性是一切贪(t不尽人意是什么意思ān)婪的根(gēn)源，导致了(le)社会的不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲(zhé)学(xué)的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的(de)思考(kǎo)始(shǐ)于公元前6世纪的(de)第一批古(gǔ)希(xī)腊思想家，终于一千年之后(hòu)的基督教思(sī)想盛(shèng)行(xíng)的5世纪。

　　传统将其(qí)区(qū)分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前(qián)苏(sū)格(gé)拉底时(shí)期，主要包括(kuò)德(dé)谟克利(lì)特和智者学派(pài)的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分为前苏格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏(sū)格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联(lián)系十(shí)分紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏格(gé)拉底的朋友(yǒu)和(hé)信徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉图学园学(xué)习(xí)了很长时(shí)间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希(xī)腊(là不尽人意是什么意思)化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派(pài)三大(dà)支柱。

　　这些(xiē)学派的思想(xiǎng)之所(suǒ)以留存久(jiǔ)远，与后人的致力(lì)发(fā)展有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克(kè)里(lǐ)西波斯和(hé)芝诺创立该学(xué)派(pài)的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料(liào)：中国社(shè)会科(kē)学网(wǎng)-古希腊(là)人如(rú)何(hé)回答我们的道德困境

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