然则全国(guó)之事的然则是什么意(yì)思，然则全国之事的然则翻译(yì)是“然则全国之(zhī)事(shì)”的“然则”是连词，意思是(shì)“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国(guó)之事的然(rán)则是什么意思(sī)，然则全国之事的(de)然则翻译以及然则全国(guó)之事的(de)然(rán)则是(shì)什么意思(sī)？，然则全国之(zhī)事的(de)然(rán)则是什么(me)意思解说，然2197的立方根是多少，216的立方根是多少则全国之事的(de)然则翻译，然则全国之事下一句是什么，然则全国事的(de)然的意思等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)收(shōu)拾以下(xià)常识：

然则全国之事的然则(zé)是什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译

　　“然则全国之事”的(de)“然则”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或(huò)“尽管如此，那(nà)么(me)…”。

　　整句意思(sī)是(shì)已然这(zhè)样，那么全国的事。

　　出(chū)自(zì)纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文(wén)节选：一老河(hé)兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河中失(shī)石(shí)，当求(qiú2197的立方根是多少，216的立方根是多少)之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮，水不能(néng)冲石，其反激之力，必(bì)于石(shí)下迎水处啮沙(shā)为坎穴，渐(jiàn)激渐(jiàn)深，至(zhì)石之半，石必倒掷(zhì)坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如是再(zài)啮，石又(yòu)再转。

　　转转(zhuǎn)不(bù)已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之(zhī)地(dì)中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然则(zé)全国之事，但知(zhī)其(qí)一(yī)，不知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤？全文层次(cì)明(míng)晰，其行文结构首要(yào)环绕石兽的搜索作业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧性的情(qíng)节(jié)中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通(tōng)人相同，由于对外界(jiè)事物的知(zhī)道有限，依照惯例思(sī)想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻(xún)觅石(shí)兽，当然是(shì)找不(bù)到；

　　可是学者依照(zhào)自己从书(shū)本上学来的常识进(jìn)行推理也不正确，他(tā)的一套理(lǐ)论或许能让(ràng)世人暂(zàn)时服气，可2197的立方根是多少，216的立方根是多少是现实仍是现实，依(yī)照(zhào)学者(zhě)的理论和办法(fǎ)向(xiàng)地(dì)下(xià)发(fā)掘，必(bì)定也是找不到(dào)石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对(duì)河流的水、石、泥沙等(děng)习性有(yǒu)更详尽的了解，因而(ér)能得(dé)出正确的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽(shòu)。

“然则全国(guó)之事中的(de)然则”是什(shén)么意思？

　　然则是连词，,意思(sī)是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是(shì)清代文学家纪昀创造的一(yī)篇(piān)白话小(xiǎo)说。

　　原文节选(xuǎn)：求之(zhī)下贱，固(gù)颠；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外(wài)。

　　然则全国之岩山(shān)事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣，可(kě)据(jù)理(lǐ)臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下流(liú)寻(xún)觅(mì)石兽，当然(rán)张狂(kuáng)；在石(shí)兽淹没的当(dāng)地寻觅(mì)它们，不是(shì)更(gèng)张狂吗(ma)?”依(yī)照他的话(huà)（去寻觅），公(gōng)然(rán)在(上(shàng)游)几里外(wài)寻(xún)到了石兽。

　　已然这样(yàng)那么全国的(de)事，只知道表面(miàn)现象，不知道底子道理(lǐ)的状况有许多，莫非能够依据(jù)某(mǒu)个(gè)道理就片面判(pàn)别(bié)吗?

　　文学(xué)赏析

　　这(zhè)篇文章用简练的言语叙述了一则十(shí)分有教育含义的寓言故(gù)事(shì)，讴歌了赋有实践(jiàn)经验的老(lǎo)河(hé)兵，嘲笑了(le)讲学粗(cū)散中(zhōng)家(jiā)的愚笨，挖苦了(le)儒(rú)道学的自以为高(gāo)超。

　　关于人(rén)们的思想(xiǎng)和知(zhī)道(dào)具有较大的启示和(hé)指导含义。

　　全文层次明晰，其行文(wén)结(jié)构首要环绕石兽的搜索作业打(dǎ)开，在(zài)戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的(de)道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的讲学家(jiā)和(hé)普通人相同(tóng)，由于对外界事物的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学(xué)者依照自(zì)己从书(shū)本上学来的常识(shí)进(jìn)行(xíng)推理(lǐ)也不正确，他的一套理论或许能让世人(rén)暂时服气，可(kě)是现实仍是(shì)现实(shí)，依照学者的理论(lùn)和(hé)办法向地掘胡下(xià)发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河(hé)流打(dǎ)交道，对河(hé)流的(de)水、石、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更(gèng)详尽的了解，因而能得(dé)出正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻(xún)觅，公然找到(dào)了石兽。

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