天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出(chū)自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴(bào)乱的(de)，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的(de)，不(bù)是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用来主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭(gōn主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别g)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了(le)，而(ér)大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一(yī)句歌(gē)词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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